= まぶい分析学 Mabui Analysis =

「まぶい」とは琉球語で「たましい」という意味です。琉球語は古代大和語と深い関連があることが分っています。したがって、琉球語で語られる精神世界は、古代大和から連綿と続く日本人の精神世界を表し、いわば、日本人の心の源流であると考えられます。このような日本文化と西洋諸心理学を融合、体系化することが出来、これを「まぶい分析学」と呼んでいます。まぶい分析学の命名は、姫路獨協大・實川幹朗教授によります。記して感謝。まぶい分析学と精神分析や分析心理などの他の心理学との違いは、分析と同時に治療法が提示されること、家族療法として主婦が修得すると家族成員に対しても効果を発揮することです。なお、http://matayan.ti-da.net/　にミラーサイトを準備しています。

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2024年 04月 27日土曜日 14:10
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ブレンダと呼ばれた少年（３）… 男らしさ、女らしさ

2004年9月18日：初出し

2008年（平成20年）4月21日（月）：旧ブログより移動
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まず、男（女）らしさについて考えてみる。幼児期における「らしさ」は「男は腕白、女はおとなしい」が代表的であろう。これはアメリカ人（メリーランド大学アジア校の学生）でも同様の認識であった。この性質は成人しても同様で「男は攻撃的・積極的、女は従順･受容的」などと言われる。これらの性質は、十分に後天的なものと考えることができよう。それは次のようである。

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● まぶい分析学（性心理）

2008年 04月 21日月曜日 22:56
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ブレンダと呼ばれた少年（２）…性自認

2004年9月17日：初出し

2008年（平成20年）4月21日（月）：旧ブログより移動
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前回からの続きを考えてみよう。

性自認は自分がどの性に属するかの認識である。この認識は先天的なものか後天的なものか。ジョン･マネーらのような人体実験的な結果は例数がないので、なんともいえないのが現実である。そんな状況であるにもかかわらず、フェミニズムはジェンダーフリーの根拠に取り入れたりしている。全く学問的姿勢がなっていないといえる。おっと、話がそれてしまった（＾＾

>> このエッセイには続きがあります

● まぶい分析学（性心理）

2008年 04月 21日月曜日 22:48
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ブレンダと呼ばれた少年（１）…デビッド・レーマー

2004年9月16日：初出し

2008年（平成20年）4月21日（月）：旧ブログより移動
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今年の５月にアメリカでデビッド・レーマー（３８歳）が自殺したと報じられた。それは、

一九六五年、彼は男児の一卵性双生児としてカナダで生まれた。生後八カ月の時、受けた包皮切除手術が失敗。悩んだ両親はジョンズ・ホプキンス大学病院を訪ね、当時、性科学の権威として脚光を浴びていたジョン・マネーの勧めで、性転換手術を受けさせることを決意する。

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● まぶい分析学（性心理）

2008年 04月 21日月曜日 22:45
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講演を終えて（石垣市宮良公民館）

2004年8月21日：初出し

2008年（平成20年）4月19日（土）：旧ブログより移動
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昨日の石垣市宮良公民館での文化講演について、ここ石垣市のアビヤン・パナホテルにお迎えが来るまで一時間ほどあるのを利用して、印象などを書き込んでおきたい。

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● 学会年次大会参加論文／学会・講演印象記／講演要旨

2008年 04月 19日土曜日 11:05
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竈神(火の神)(１)

2004年8月18日：初出し

2008年（平成20年）4月19日（土）：旧ブログより移動
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日本の民俗文化では、台所のコンロの傍に｢神様｣を祀る慣習がある。これを｢竈神｣と呼ぶ。地方によってその呼称は異なり、沖縄では｢火の神｣と呼ばれる。

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● 祖先祭祀の心理学

2008年 04月 19日土曜日 11:01
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森喜郎元首相の「神の国」考

2004年8月7日：初出し
2008年（平成20年）4月19日（土）：旧ブログより移動
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五年ほど前に新聞紙上（琉球新報）に掲載されたものであるが、ここに再掲しておく。

森喜郎首相が「日本は神の国である」という発言をし物議をかもした。日本は天皇を現人神として立てた経緯があるので、時代錯誤も甚だしく首相の資質無し、とまで罵られることとなった。果ては初めての外遊で韓国を訪れると「神の国へ帰れ！」とまでの歓迎を受けたという。

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● 勝手気ままな独り言（笑）

2008年 04月 19日土曜日 10:56
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世は皮肉なり！（笑）…モットー、守護札、その他

本当に世の中は皮肉に満ち溢れていると思います。皮と肉だけですが、餓死することなんてないでしょう（笑）。冗談はともかくとしまして、期待通りにならずに逆効果になっている、ということが良くありますが、そういう状態に気づかないでもがきあがいている人達を見かけることがあります。可哀想ですが、どうしようもありません（＾＾；

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● 勝手気ままな独り言（笑）

2008年 04月 16日水曜日 11:41
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我慢は１０年・・・越行から退行へ・・・燃え尽き・・・

国家、特にオリンピックを開催した全体主義国家、は１０年後に破壊する、ということがありましたね。御記憶でしょうか（＾＾；　今日のＺＡＫＺＡＫでは、個人でありますが、英国の天才少女の例の記事が掲載されました。

まぶい分析学では、人間が我慢できる期間・・・受忍限度期間・・・を10年前後と見積もってきています。これまでも、種々の現象、事例から、それは間違っていないことは確認されていますが、この例からもそれは言えるということが分ります。

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● まぶい分析学（心理一般）

2008年 04月 15日火曜日 21:20
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・・・廃絶（根絶）運動の効用

この世には、やってほしくないこと、というのがあります。飲酒運転に、殺人、泥棒、・・・、数え上げればきりがないと言えますね。そして、いわゆる良識的な人は、「・・・はやめましょう！」という運動を起こしたりすることがよくあります。しかし、世の中は皮肉なもので、そういう運動が勢いがあればあるほど、逆効果になる場合があると考えられるのです。皆さんは、いかがでしょうか？

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● 勝手気ままな独り言（笑）

2008年 04月 15日火曜日 20:33
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ジェンダーフリー

２００５年１月２２日：初出し

２００８年（平成２０年）４月１５日（火）：旧ブログより移動
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フェミニズムは、わが国においてジェンダーフリーという用語を用いて、女性の社会進出に大きな役割を果たしてきたと言えよう。ところが、このジェンダーフリーという言葉は、いわゆるバックラッシュの嵐に遭遇することとなり、最近ではジェンダーバイアスフリーという言葉になり、また最終的には｢男女平等｣という言葉に置き換えられているようだ。

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● フェミニズム・男女共同参画

2008年 04月 15日火曜日 08:36
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普通の子？！

２００４年９月１８日：初出し

２００８年（平成２０年）４月１５日（火）：旧ブログより移動
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世間を震撼させた佐世保章６殺人事件で、長崎新聞が「普通の子」というタイトルで記事を載せている。記事は次のように結んでいる。

一見普通に見える子でも、心の奥底に重大な問題を抱えている可能性をあらためて問い掛けた今回の事件。大人たちが子どもとどう向き合い、心の叫びをどうキャッチするか―。重い課題が残された。

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● 社会の事情（＾＾；

2008年 04月 15日火曜日 08:24
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佐世保小６事件

２００４年８月１１日：初出し

２００８年（平成２０年）４月１５日（火）：旧ブログより移動
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長崎新聞ホームページ:佐世保の小６女児同級生殺害には、事件発生以来、ほぼ毎日のように、同事件関連の記事が掲載されている。しかし、残念ながら、ほぼ総ての記事が、真相が分からなくやきもきしているような状態である。

何度もここ「まぶい分析学」で述べているが、「越行」の概念さえ普及すれば、同問題の原理的な部分はほとんど理解できてしまうのに･･･と歯痒い思いでいっぱいである。

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● 社会の事情（＾＾；

2008年 04月 15日火曜日 08:20
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いつまで我慢できる？…個人、国家

まぶい分析学の大切な概念のひとつに受忍限度期間という概念があります。これは、タイトルに示したように、いつまで我慢できるか？ということです。男がスケベになる理由や、今まで「良い子」であったのに急に犯罪を犯したり、燃え尽きてしまったり、・・・、といったことを理解し対処するためのキー概念です。

この受忍限度期間については、臨床経験から、ほぼ１０年前後であると見当をつけています。個人差が大きいのですが、１０年前後も我慢すると、もう嫌だ！と反動が形成されるのです。

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● まぶい分析学（心理一般）

2008年 04月 14日月曜日 09:25
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世間の目（３）

２００４年１０月１日：初出し

２００８年（平成２０年）４月１３日（日）：旧ブログより移動
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世間の目（1）において、西欧人は、越行によって承認欲求が現れ、また退行によって生理的欲求が代理欲求として現れやすいことを述べた。これは個人の自己主張を認めよ！という心意であるから、したがって、日本人のような「世間の目」はあまり機能しないことが考えられる。ということは、「世間の目」があるゆえに「恥」をかくことを恐れて、その結果、倫理や道徳なるものが自然に形成されていく原動力のようなものが、西欧人には成立しにくいということになる。

では西欧において、日本の「世間の目」に代わるものはなんだろうか。あるのだろうか。

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● ”恥知らず論”と恥じの文化

2008年 04月 13日日曜日 21:41
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世間の目（２）

2004/9/30

２００４年９月３０日：初出し
２００８年（平成２０年）４月１３日：旧ブログより移動
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世間の目（1）において、日本人は、所属･愛情欲求を充足させようとすることが多く、これがいわゆる「世間の目」につながるものであることを述べた。これはいわゆる「ウチ」と「ソト」の概念にも関連するものと思われる。ここで言う「ウチ」は自分が所属している組織、団体や機関などを指し、所属していないそれらが「ソト」である。「世間の目」は「ソト」から見た「ウチ」がどう評価されるかを意識する概念であると考えられる。

このあたりを少し発達心理的に考えてみる。

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● ”恥知らず論”と恥じの文化

2008年 04月 13日日曜日 21:38
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世間の目（1）

２００４年９月１９日：初出し

２００８年（平成２０年）４月１３日（日）：旧ブログより移動
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日本人の行動・道徳規範を形作るもののひとつとして「世間の目」というものがある。世間について調べてみると（大辞泉）、

せ‐けん【世間】《(3 )が原義》
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1 人が集まり、生活している場。自分がそこで日常生活を送っている社会。世の中。また、そこにいる人々。「―を騒がした事件」「―がうるさい」「―を渡る」
2 人々との交わり。また、その交わりの範囲。「―を広げる」
3 仏語。生きもの（衆生(しゆじよう)世間）と、それを住まわせる山河大地（器(き)世間）、および、生きものと山河大地を構成する要素（五陰(ごおん)世間）の総称。
4 人の住む空間の広がり。天地の間。あたり一面。「俄(にはか)に霧立ち、―もかいくらがりて」〈大鏡・道長下〉
5 僧に対する一般の人。俗人。「ある律僧、―になりて子息あまたありけるうち」〈沙石集・三〉
6 社会に対する体面やそれに要する経費。「―うちばに構へ、又ある時は、ならぬ事をもするなり」〈浮・永代蔵・四〉
7 この世の生活。財産。暮らし。境涯。「武州に―ゆたかなる、所の地頭あり」〈沙石集・九〉

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● ”恥知らず論”と恥じの文化

2008年 04月 13日日曜日 21:35
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日本国の場合・・・現代皇室

平安時代から続いているというお雛さまでいう「お内裏さま」の並びは、我々から見て、男は左女は右である（とは断言できないが（＾＾；時折逆も見られるからだ）そこで、現代皇室はどうか。天皇陛下、皇后陛下が公式にお立ちになるとき、どのように・・・ということをみてみよう。宮内庁のホームページから引用させていただいた。

天皇皇后両陛下のお写真（天皇陛下お誕生日に際してのご近影）（皇居東御苑にて）

また、

皇太子同妃両殿下のお写真　２（皇太子妃殿下お誕生日に際してのご近影）赤坂御用地にて

であるから、男は左、女は右（我々から見て）、あるいは男は右、女は左（相手の立場から見て）ということであることが分る。

● 右と左の民俗（民族）文化

2008年 04月 13日日曜日 11:26
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日本国の場合・・・古事記の記載

イザナギ、イザナミがアメノミハシラ（天の御柱）の周りを回って子産み（国産み）を行うとき、男が左側に廻り、女が左側に廻り、そして女から声をかけるという状況では、子産みは失敗した。逆に、男が右側から、女が左側から廻り、男から声をかけると成功した、ということが記されている。

これは、男女平等を理想とするパラダイムの範疇では解釈不可能と思われるものの一例である。しかし、女性優位・男系原理の日本文化のパラダイムにおいては、人間関係における基本的で重要なことを象徴的に表現していると言えるものだ。

>> このエッセイには続きがあります

● 右と左の民俗（民族）文化

2008年 04月 13日日曜日 11:02
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韓国も女が右、男は左

男女が並ぶとき、我々から見て、男は左側、女は右側、というのが日本の慣習だ。事情は韓国も同様のようだ。祖先祭祀文化、祖先崇拝では、例えば、墓の右側を『左（ヒジャイバラ：原語）』といい、より神聖な位置であるとする。古来、左大臣といえば右大臣よりも上位である。実は、これは、女性優位・男系原理の人間観の基本である（写真は、特亜を切るｄａｍｅｄａｋｏｒｅａさんのブログから）。

>> このエッセイには続きがあります

● 右と左の民俗（民族）文化

2008年 04月 13日日曜日 09:38
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護佐喜宮のシーサー・・・沖縄県名護市

沖縄県名護市に護佐喜宮という民間の神社がある。神殿の入り口には、一対のシーサーが左右に鎮座している。写真では良く見えないが（申し訳ない、へたくそで）、手前のシーサーが口をあけており、向こう側のシーサーは口を閉じているのだ。

口を開けているものは雄、口を閉じているものはメスのシーサーといわれていて、まあ、いわば夫婦であると言われる。目的は、魔除けである。

神社に魔物を持ち込まないためなのであろうか・・・しかし、本土では、狛犬が同じように鎮座しているものだ。（未完）

● 右と左の民俗（民族）文化

2008年 04月 12日土曜日 23:06
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プロフィール

ＨＮ：

Dr.MataYan

年齢：

性別：

男性

誕生日：

1947/08/09

職業：

日本文化の心理学と家族療法研究会主宰

自己紹介：

◎工学士（静岡大学、電気工学、昭和４５年）
◎医学博士（東京大学、医用生体工学、昭和５５年）
◎荻野恒一慶応大学客員教授に文化精神医学・精神分析を師事・共著：沖縄のシャーマニズム（祖先崇拝）に見る家族療法の機能、理想、６２８号。
◎臨床心理士（平成２年登録、なお、この肩書きを維持することへの疑問を感じたので、平成７年には再登録を停止した）

〒904-8799
沖縄郵便局私書箱第２０５号
日本文化の心理学と家族療法研究会
電話 090-1940-0525
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