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= まぶい分析学 Mabui Analysis =

「まぶい」とは琉球語で「たましい」という意味です。琉球語は古代大和語と深い関連があることが分っています。したがって、琉球語で語られる精神世界は、古代大和から連綿と続く日本人の精神世界を表し、いわば、日本人の心の源流であると考えられます。このような日本文化と西洋諸心理学を融合、体系化することが出来、これを「まぶい分析学」と呼んでいます。まぶい分析学の命名は、姫路獨協大・實川幹朗教授によります。記して感謝。 まぶい分析学と精神分析や分析心理などの他の心理学との違いは、分析と同時に治療法が提示されること、家族療法として主婦が修得すると家族成員に対しても効果を発揮することです。なお、http://matayan.ti-da.net/ にミラーサイトを準備しています。  
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西洋と東洋は何か付け、対比できる要素を持っているようだ。

例えば、エロスの東洋に対してロゴスの西洋・・・。甘えを許容しない文化である西洋に対して甘えを許容する日本。。。おそらく、カウンセリングの方法にしても、そのような対比になるようだ。このことについて考えてみよう。

西洋的カウンセリングは、少なくとも日本でよく広まっている方法は、傾聴、共感的理解、・・・、要するに、相手の話を聞くということが第一義的に重要である。そして、こうしたら?ああしたら?といった指示をあまり行わないほうが良いとされている。

しかし、日本的というか、沖縄的というか、ユタ(霊能者)のハンジ場面や拝みやさんなどへの相談は、全く逆に、ユタのほうが喋り捲っているといったほうが良い。何も話さないユタがいるとすれば、それは無能の証としかならない(笑)。

カウンセラーとクライエントの間には「信頼」が醸成されることが必要だ。それは面接を重ねていくにつれ、信頼関係は次第に醸成されていくものだ。それは面接がうまく行っている証拠になる。

ユタ(霊能者)の場合も相互の信頼関係は重要だ。しかし、その作り方が違う。ユタ(霊能者)の場合には、クライエントをびっくりさせるような、霊感というか、相手のことを読み取る能力のデモンストレーションが必要である。たとえば・・・、もうだいぶ昔の話であるが、母親が父親とボクを連れて、安慶名のユタのところへ連れて行ったが・・・、ユタは父親を見るなり「カミーヤターヤガ」と言った。カミーというのは誰か?という意味だ。

父親はギョッとして「ウー、ワンウヤドゥヤイビーン」と答えていた。はい、私の親でございます、という意味だ。知るはずが無い人から会うなり親の名前を言われたことで、そこにはユタの能力に対する「信頼」が即座に構築されたのだ。後は、ユタがいろいろというのをかしこまって聞くだけだ。そして色々なアドバイスをくれるのである。祖先祭祀システム、祖先崇拝文化に基づいてのアドバイスだから、その文化の理解なしには、アドバイスの意味は理解できない。

祖先祭祀システム、祖先崇拝文化に基づいてのカウンセリングは、カウンセラー(これを普通のカウンセラーと区別する意味でシャマニック・カウンセラーと呼んでおこう)がクライエントに話をすることがほとんどだ。話を聞いていくことで、心が洗われるような効果があるわけだ。

例えば、第一子に問題行動が生じて困ったときなどは、そのこの前にユースー(幼死、水子のこと)がいるためだとか、産水の御恩がなされていないとか、いろんなことが言われる。そして、拝み方などが指導される。このユタをカウンセラーとみなしたときの、西洋との対比はとても面白いといえる。

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まぶい分析学の研究・支援・雑談などを目的としています。関心ある方はお気軽にご参加下さい。誰でも自由に参加、退会ができます。参加費は無料です。

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プロフィール

HN:
Dr.MataYan
年齢:
70
性別:
男性
誕生日:
1947/08/09
職業:
日本文化の心理学と家族療法研究会主宰
自己紹介:
◎工学士(静岡大学、電気工学、昭和45年)
◎医学博士(東京大学、医用生体工学、昭和55年)
◎荻野恒一慶応大学客員教授に文化精神医学・精神分析を師事・共著:沖縄のシャーマニズム(祖先崇拝)に見る家族療法の機能、理想、628号。
◎臨床心理士(平成2年登録、なお、この肩書きを維持することへの疑問を感じたので、平成7年には再登録を停止した)

〒904-8799
沖縄郵便局私書箱第205号
日本文化の心理学と家族療法研究会
電話 090-1940-0525
電子メール postmasterに@を続けてその後にmatayan.comと書く

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