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= まぶい分析学 Mabui Analysis =

「まぶい」とは琉球語で「たましい」という意味です。琉球語は古代大和語と深い関連があることが分っています。したがって、琉球語で語られる精神世界は、古代大和から連綿と続く日本人の精神世界を表し、いわば、日本人の心の源流であると考えられます。このような日本文化と西洋諸心理学を融合、体系化することが出来、これを「まぶい分析学」と呼んでいます。まぶい分析学の命名は、姫路獨協大・實川幹朗教授によります。記して感謝。 まぶい分析学と精神分析や分析心理などの他の心理学との違いは、分析と同時に治療法が提示されること、家族療法として主婦が修得すると家族成員に対しても効果を発揮することです。なお、http://matayan.ti-da.net/ にミラーサイトを準備しています。  
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2007年(平成19年)7月16日:初出し
2008年(平成20年)4月2日(水):旧ブログから移動
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祖先祭祀文化と精神分析の研究をしていると、少なからず根源的と思われる疑問が残るものがある。それは、世の中の現象を二項対立的に捉えようとしている基本観念が随所に見られるということだ。これは・・・正しいのだろうか?

タイトルに示したことも一例である。宗教などは特に、なにやら崇高なもの、崇高な存在を仮定し、修行や功徳を積んで始めてそのような状態になれるとしたりする。最近、こういうことに強い胡散臭さを感じてならない。すべては金儲けにつながっているだけのことなのではないか・・・


『神』なるものを、その存在なしには人間が生存し得ないほどに絶大な影響力を有する生物もしくは非生物、と定義すると、次のようなことがわかる。

例えば、偉い人(何をもって偉いと言うのかは不明であるが(笑))がいて、多くの人が生き神、生き仏などとして崇敬され、彼らの死後には神や仏に祭り上げたりされる。それらの教えを学んだ人とそうでない人とでは、貴賎などの区別が生じ、やがては差別に発展していったりする。

ある物事を悟った人や優れた医師などがいたとする。なるほど、彼らなしには、心身の苦悩を覚える人達は救われないであろうし、まさに、先に述べたような意味でも彼らは、そういう知識や技術を持たない人達と比較すれば、『神』に近い存在であり、死後は『神』に祭り上げられたりしても不思議ではない。

しかし、そのような神もしくは神に近い人達も、自分が教える相手、治療する相手が存在して始めて自己存在の意義を覚えるはずだ。逆に言えば、彼らが彼らにとっては『神』もしくは『神に近い存在』なのである。われわれが崇め奉る存在も、われわれの存在無しには存在し得ないのである。結局はお互いさまなのである。

医者は患者がいてはじめて医者たりえるし、
教師は生徒がいてはじめて教師たりえるし、
教祖は信徒がいてはじめて教祖たりえるし、
警察は犯罪が存在してはじめて警察たりえるし、
・・・

ハレはケがあってはじめてハレたりえるし、
浄土は穢土があってはじめて浄土たりえるし、
善は悪があってはじめて善たりえるし、
・・・

こんなことを考えると、この世はずべてが神であることになる・・・。すべてが神であるのなら、神を神と呼ぶ必然性はもはや必要ない。もともと神なんて存在しないのであるといってよいものだ。それは・・・、人間の欲望の産物なのであろう・・・

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まぶい分析学の研究・支援・雑談などを目的としています。関心ある方はお気軽にご参加下さい。誰でも自由に参加、退会ができます。参加費は無料です。

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プロフィール

HN:
Dr.MataYan
年齢:
70
性別:
男性
誕生日:
1947/08/09
職業:
日本文化の心理学と家族療法研究会主宰
自己紹介:
◎工学士(静岡大学、電気工学、昭和45年)
◎医学博士(東京大学、医用生体工学、昭和55年)
◎荻野恒一慶応大学客員教授に文化精神医学・精神分析を師事・共著:沖縄のシャーマニズム(祖先崇拝)に見る家族療法の機能、理想、628号。
◎臨床心理士(平成2年登録、なお、この肩書きを維持することへの疑問を感じたので、平成7年には再登録を停止した)

〒904-8799
沖縄郵便局私書箱第205号
日本文化の心理学と家族療法研究会
電話 090-1940-0525
電子メール postmasterに@を続けてその後にmatayan.comと書く

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