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= まぶい分析学 Mabui Analysis =

「まぶい」とは琉球語で「たましい」という意味です。琉球語は古代大和語と深い関連があることが分っています。したがって、琉球語で語られる精神世界は、古代大和から連綿と続く日本人の精神世界を表し、いわば、日本人の心の源流であると考えられます。このような日本文化と西洋諸心理学を融合、体系化することが出来、これを「まぶい分析学」と呼んでいます。まぶい分析学の命名は、姫路獨協大・實川幹朗教授によります。記して感謝。 まぶい分析学と精神分析や分析心理などの他の心理学との違いは、分析と同時に治療法が提示されること、家族療法として主婦が修得すると家族成員に対しても効果を発揮することです。なお、http://matayan.ti-da.net/ にミラーサイトを準備しています。  
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タイトルのようなブログ記事が見つかった。もしこのようなものがあれば、今後も時間が許す限り、扱ってみようかと思う。参考になればよいが・・・(^^; ただしトラックバックを張ることが出来るもののみとするが・・・。

(引用ここから)

2008年1月26日 04:59 tommy | 個別ページ | コメント(0) | トラックバック(0)
= サンニンさん =

トートーメーについて教えてください。
自分の両親は再婚同士で、父は男の子2人(兄)母は女の子(姉)1人を連れて一緒になりました。間に生まれたのは自分(戸籍上は3男)と弟が居たそうですが、生まれて直ぐに亡くなったそうです。
兄二人は中学を卒業すると産みの母親のところに戻り、姉も中学を卒業すると家を出たので、その後は自分と両親で暮らしていました。父は14年前に他界、葬式は全て自分が執り行いました。
父の仏壇は本当なら長男が持つべきなんですが、初7日以降は現在まで一度も顔を出さないためずっと自分がみています。


質問はこのまま自分が、父親の仏壇を祀っていいのか?また、母が末期のガンで入院しておりますが、元気な時に親戚に「父親と同じ墓(父は生家の墓に入っております。)には入れないで」と言っていたそうです。
もう一つの質問は、母親と父親を墓を分けていいのか?自分は母の願いは叶えてあげたいと思っています。長文ですが、どなたかアドバイスをよろしくお願いします。

【tommy】 仏壇は長男が持つべき、という沖縄の掟からすると問題ありなのかな?でも長男さんは持つ気持はないのかもしれませんね。こういう場合は3男が持っててもいいのかな?アドバイスよろしくです。

(引用ここまで)



質問に対する答え

(1)そのまま御自分で、長男が持つべきであるけれども、・・・という事情で、現在私が預からせていただいています、という報告を行い、お持ち下さい。そして、先方が持つからというときまで、大切に苦揺解きを行うことが肝要です。こういうのを『アジカイグヮンス』(預かり元祖)といいます。

(2)母上のお墓は、普通は、それはイチミヌフンデー(生きている身のわがまま)と言われる現象で、グソーにいってからは、改心し一緒に祀ってくれと言う知らせを、自分を守護霊とする子にかけてくるといいます。ですから、ヒヌカンや近くの拝所(住環境によってちょっと異なる)に、事情を訴え、はじめからは這おう絵を一緒に墓に入れると言うことを行ってもかまいません。しかし、何か心に引っかかる思いが強いときには、遺言に従ってもかまいません。
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まぶい分析学の研究・支援・雑談などを目的としています。関心ある方はお気軽にご参加下さい。誰でも自由に参加、退会ができます。参加費は無料です。

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HN:
Dr.MataYan
年齢:
76
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男性
誕生日:
1947/08/09
職業:
日本文化の心理学と家族療法研究会主宰
自己紹介:
◎工学士(静岡大学、電気工学、昭和45年)
◎医学博士(東京大学、医用生体工学、昭和55年)
◎荻野恒一慶応大学客員教授に文化精神医学・精神分析を師事・共著:沖縄のシャーマニズム(祖先崇拝)に見る家族療法の機能、理想、628号。
◎臨床心理士(平成2年登録、なお、この肩書きを維持することへの疑問を感じたので、平成7年には再登録を停止した)

〒904-8799
沖縄郵便局私書箱第205号
日本文化の心理学と家族療法研究会
電話 090-1940-0525
電子メール postmasterに@を続けてその後にmatayan.comと書く

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