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= まぶい分析学 Mabui Analysis =

「まぶい」とは琉球語で「たましい」という意味です。琉球語は古代大和語と深い関連があることが分っています。したがって、琉球語で語られる精神世界は、古代大和から連綿と続く日本人の精神世界を表し、いわば、日本人の心の源流であると考えられます。このような日本文化と西洋諸心理学を融合、体系化することが出来、これを「まぶい分析学」と呼んでいます。まぶい分析学の命名は、姫路獨協大・實川幹朗教授によります。記して感謝。 まぶい分析学と精神分析や分析心理などの他の心理学との違いは、分析と同時に治療法が提示されること、家族療法として主婦が修得すると家族成員に対しても効果を発揮することです。なお、http://matayan.ti-da.net/ にミラーサイトを準備しています。  
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さて、自分では分からない自分の癖の集合体である無意識あるいは死霊は、どのようにして成り立っているのだろうか。ここに人間と他の動物との根源的な違いが見られるようである。

犬や猫を飼った経験、また養豚場や養鶏場で働く人達のお話からすると、彼らは、生後直後から、色々なことができるようである。とても人間の比ではない。た とえば、豚は生れ落ちるとすぐにヨチヨチと歩き、母豚のおっぱいを探し当てて飲むことができるようだ。生まれたの人間にはこんなことはとてもできない。唇 に乳首を触れさせ、あるいは加えさせてはじめて吸い付く。このことで人間は命を育んでいくことがかろうじて?できるといってよい存在だ。

およそ満一歳になった頃の人間が生まれたての豚と同じようなことができる状態となる。このため、動物に比べると、人間は一年ほど早産であることになる。し かしこれは生理的現象であるので、生理的早産と呼ばれる。このため、人間は、動物ほどには、本能的なことができない状態となる。

では人間は一人前になるにはどうするのか。それは『模倣』であると考えられる。脳科学的にはミラーニューロンという物まね細胞がイタリアのラゾラッティ教 授による発見などで知られている現象だが、日本文化的には、あの親にしてこの子あり、蛙の子は蛙、子は親の背を見て育つ、・・・、といった諺に示されるよ うに、模倣はよく認識されている現象である。これは古代大和(現代沖縄)文化的には『ちぢうり』と呼ばれているものだ。文字を持たない沖縄語であるが、こ の『ちぢうり』に対して、大橋英寿東北大学助教授(当時)は『継降』という字を当てた。言い得て妙である。

以上のことがあるため、動物を人間が育てても人間になることはできないが、人間は動物に育てられると、その動物の行動様式を真似てしまい、その動物のよう になってしまう、ということがあるようだ。1925年にインドで発見されたアマラとカマラの狼に育てられた子が、この例としては有名であろう。ということ は、人間の無意識は、養育者の行動様式を模倣したものであるということだ。養育者が普通に人間の『親』であるなら、育てられた子も『人間』の行動様式を持 つ。

ところで、その親もまた育てた親がいるわけだ。したがって、『親』は『親の親』の無意識をコピーしている。『親の親』はまた『親の親の親』の無意識をコ ピーしている。この関係は、寸断することなく、究極の祖先にまでさかのぼることであろう。ここで、無意識が死霊、すなわち死者の霊(心)であることの意味 が分かることとなる。そして、無意識なるものは、先祖の集合体とでも言えるようなものであることも分かる。
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まぶい分析学の研究・支援・雑談などを目的としています。関心ある方はお気軽にご参加下さい。誰でも自由に参加、退会ができます。参加費は無料です。

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Dr.MataYan
年齢:
70
性別:
男性
誕生日:
1947/08/09
職業:
日本文化の心理学と家族療法研究会主宰
自己紹介:
◎工学士(静岡大学、電気工学、昭和45年)
◎医学博士(東京大学、医用生体工学、昭和55年)
◎荻野恒一慶応大学客員教授に文化精神医学・精神分析を師事・共著:沖縄のシャーマニズム(祖先崇拝)に見る家族療法の機能、理想、628号。
◎臨床心理士(平成2年登録、なお、この肩書きを維持することへの疑問を感じたので、平成7年には再登録を停止した)

〒904-8799
沖縄郵便局私書箱第205号
日本文化の心理学と家族療法研究会
電話 090-1940-0525
電子メール postmasterに@を続けてその後にmatayan.comと書く

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